COLOMBIERS

GLOSSAIRE (des conventions et symboles   des sculptures saintongeaises du XI è siècle)

Saint GEORGES des COTEAUX

Aux fins d'interpréter au mieux

les sculptures romanes saintongeaises du XI è siècle

voici le glossaire...

Sources initiales mentionnées:

(ARB) Réf : Les Symboles de l'art roman _ Éd. du Rocher
(DdS) Réf : Dictionnaire des Symboles _ Éd. Robert Laffont

Photos : Michel Rochat et Alain Deliquet

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• ACROBATES: ils sont nombreux sur les modillons et symbolisent l'étape ultime de la spiritualisation. Tous les membres sont tournés vers le ciel! Ceux qui ont atteint ce stade doivent rester vigilants, ils marchent vers le ciel mais le Malin n'a pas dit son dernier mot. Les sculpteurs représentent ainsi la CONVERSION ou le  RETOURNEMENT.ARB)

CORME ECLUSE

Le  splendide retournement  de CORME-ÉCLUSE montre une femme dont  la chevelure symbole de volupté est orientée vers le ciel et transformée en entrelacs symbole de l'ultime spiritualisation car l'entrelacs  n'a ni début ni fin !

ANNEPONT


Voir la fiche "à propos des acrobates".

AGNEAU Pascal : On ne représente ni Dieu ni le Christ au XI è comme le prescrive les écritures.  L' Agneau pascal se retrouve généralement sur les clés des archivoltes ou de voûtes. Il représente  plus un symbole de résurrection et renouveau spirituel (Pâques)  que le Christ lui-même.

LE DOUHET

• AIGLE : Symbole de l'évangéliste JEAN. (Voir tétramorphe)
• AIGLE : Symbole céleste opposé au serpent. Sur de nombreux modillons un aigle dévore un serpent, bref résumé du thème de prédilection des sculpteurs.

• AILES : elles permettent d'accéder au  ciel _ au propre là ou se trouvent les oiseaux et au figuré là ou se trouve le Très-haut mais à l'époque dans l'esprit de la plupart c'est effectivement dans les cieux que se trouvent les anges, Dieu et le paradis là ou ou ils souhaitent aller après le jugement dernier. _Les ailes représentent la bonne voie. Après bien des efforts dans les rinceaux, après avoir écouté les bons conseils prodigués par des volatils, l'homme est en marche vers le ciel et le sculpteur montre des ailes greffées sur les pattes puisqu'elles ouvrent le chemin du Ciel. C'est une condition nécessaire mais non suffisante. (ARB)
• Colombiers	Ci-dessous à NIEUL les SAINTES un autre sculpteur nous montre de face un retournement ou plutôt une naissance au terme d'une évolution que l'on devine de gauche à droite. Sur les derniers cotés il nous montre que l'animal suce ses ailes (ou bien les lisse symbole d'acquits)_ l'animal , c'est à dire nous_ a une tête d'oiseau : mieux encore: une tête d'oiseau et des ailes ! Cet homme est en train d'effectuer une conversion intérieure.  Une boucle entre ses ailes sur ses pattes  et son bec nourricier indique qu'il se nourrit de spirituel et qu' ainsi il va donner naissance à un nouvel homme....	Saint Georges des Coteaux
  Ci-dessus à COLOMBIERS le sculpteur nous fait bien comprendre qu'il s'agit de nous. Il nous montre un être fier  pour avoir réussit à conquérir ses ailes mais dans l'ensemble il le montre  encore assez  l'animal et il a gardé sa barbe mais il est en bonne voie sur le chemin menant au Ciel.	NIEUL les SAINTES	Ci-dessus un autre sculpteur à Saint GEORGES des COTEAUX  nous montre de gauche à droite la métamorphose qui s'opère lorsque l'animal _nous, à la tête bien carrée, c'est à dire bien ancrée dans le matériel et le terrestre_ se nourrit de spirituel. Hé bien il progresse puisqu'en perdant sa tête terrestre il acquiert une tête d'oiseau et ira ainsi plus facilement au Ciel !

  
  
• le contraire des ailes ce sont les écailles de rampants (serpents ou autres monstres) généralement associées à la queue ( celle qui termine l'animal à l'opposé de la tête !) et qui symbolisent des états inférieurs. Les écailles sont la manifestation du Malin ... voir de nos mauvais penchants.

à ANNEPONT (maîtrise)

à MARIGNAC ils fuient la lumière du vitrail... comme le Malin fuit la lumière céleste.

à AULNAY: la maîtrise de monstres à queues de serpent

• AILES mordues par un animal : Un acquit spirituel peut-être remis en cause par l'influence du Malin ou du vieil Homme en nous. Ce qui compromettrait les efforts accomplis. C'est un appel à la vigilance. (ARB)
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• AILES becquetées par un oiseau ou animal: c'est le signe d'une maîtrise des acquis spirituels en se nourrissant de bonnes paroles venues du ciel. (ARB). La recherche du spirituel libère du terrestre et la spiritualité appelle à encore plus de spirituel d'ou la boucle fermée dont le contraire est l'addiction à un vice que les sculpteurs montrent aussi par une boucle. 

FOUSSAIS

CORME ROYAL

NIEUL les SAINTES

• ÂNE mangeant une hostie :  probablement lié à un sujet très discuté _ la présence du christ dans l'hostie consacrée_ lors des conciles à l'époque. Ce serait alors la profanation de l'hostie ...par ceux qui ne croient pas à la présence réelle et sont excommuniés.  LANFRANC combattit, devant un concile, l'hérésie de Bérenger de Tours qu'on l'accusait de partager. Dès lors, il  lutta contre Bérenger,  notamment au concile de Latran (1059) et dans son livre " De Corpore et sanguine Domini". On ne retrouve ce thème que sur les modillons et jamais à l'intérieur de l'édifice, ce qui ouvre la porte à d' autres interprétations: celle d'un clin d'oeil à la fête des fous ou  une influence de type hérétique ou la désinvolture devant l'excommunication ...

Âne à COLOMBIERS

Âne à FOUSSAY

• ANIMAL carnassier : c'est le symbole des forces destructrices qui sont en nous et que nous devons dominer. (LION, OURS...)(ARB)            
• Un enfant nu _l'âme_ un ours_la passion dévorante_ et le personnage combattant son vice  à VAUX sur MER L'âme, le carnassier et l'homme au bâton ne sont qu'un.  Cet homme ne veut pas voir son âme dévorée par ses passions. La corde aide aussi.

  photo de droite: A Saint Eutrope l'homme plie sous le poids des influences terrestres ( le léonin est représenté avec une tête de carnassier ) A droite l'homme  commence a se transformer. La force virile écoute la bonne parole venue du Ciel  ( le volatil qui parle à l'oreille du léonin ) C'est le COMBAT INTÉRIEUR  qui commence

  SAINTES_St EUTROPE église haute

  
  
• ARCHIVOLTE: Arcades généralement sculptées au XII è. Normalement le motif se spiritualise de gauche à droite et en entrant dans l'édifice passant de travaux des champs puis au ciel demeure du très-haut. La nourriture terrestre se dessine sur l'archivolte extérieure puis la nourriture de l'âme... puis la contemplation dans le ciel. L'on pénètre dans  le sanctuaire sous la voûte céleste peuplée d'adorateurs et l'on retrouve cette voûte  sous forme de coupole sur la nef ou de cul de four à l'abside. NB: la plupart des façades saintongeaises sont du XII è alors que l'abside est plus ancienne puisque la construction commence par le choeur. Souvent en façade sont repris avec des thèmes bibliques et de vrais personnages bibliques les tableaux et thèmes des sculpteurs du XI è. Il en est ainsi du combat des vices et vertus reprenant le leitmotiv du combat intérieur, le thème de la vigilance est recomposé avec celui des vierges sages et folles et la conversion reprise avec les thèmes des vieillards de l'apocalypse qui célèbrent la gloire de Dieu et/ou des saints et des martyrs,  intermédiaires auxquels l'on allait quémander des faveurs lors des processions ou pèlerinages....  

• ATLANTE : personnage en modillon ou chapiteau qui arc-bouté soutient une corniche ou le tailloir et semble soutenir l'édifice. C'est le symbole d'un Homme qui par son comportement est un soutient de l'Église (au propre et au figuré!).(ARB)

MARIGNAC en chapiteau

COULONGES en modillon

• ART ROMAN : La sculpture romane évoque et suggère comme le fait l'art abstrait ou une "pub" de nos jours. Rien n'est laissé au hasard, tous les détails ont une signification. C'est un langage, c'est le nouveau média accessible à tous! Le fidèle ou le pèlerin doit cependant y trouver l'essentiel : le chemin du salut seule préoccupation de tous à l'époque. Les mystères et les forces occultes qui expliquent le monde d'alors s'y retrouvent évidemment en acteurs.     

Ci dessus à gauche un homme casqué de la foi et se nourrissant de  paroles venues du ciel. Il est dans des rinceaux crachés par un léonin, symbole des épreuves et tentations. Le tailloir en forme de marches d'escalier indique qu'il gravit les étapes pour aller au ciel...

Ci-dessus deux  thèmes de l'addiction à un vice _une boucle formée d'une partie en lutte et d'une autre qui supplie de continuer_ , le tout formant un personnage qui aura du mal à aller au ciel A gauche puisqu'il a une jambe de bois  ce qui handicape sa marche  vers le Ciel!  Le Malin est encore là dans les rinceaux et il se régale de la moustache du vieil homme! La jambe de bois  suggère une gâterie...Hé oui l'art de choquer ne date pas d'aujourd'hui !! A droite le thème de l'écoute de la bonne parole ( les oiseaux ) et une autre addiction traitée en boucle avec une gourde et une main tirant la moitié de sa barbe sous l'influence du Malin tandis que l'autre moitié écoute la bonne parole.... Dans le tailloir des rinceaux, entre les deux addictions des palmettes ...

• B

• BALADINS, JONGLEURS et MUSICIENS : au XI è siècle ils s'expriment encore dans les églises ou sur le parvis et ne sont pas encore des damnés auxquels l'église refusera les sépultures autour de l'église. Voir dans "NIEUL-les-SAINTES" l'article dans l'onglet puisqu'ils figurent en bonne place sur l'archivolte de cette église. plus sur la DANSE. 

à NIEUL les SAINTES sur l'archivolte des danseurs sous les étoiles du firmament, l'action se passe  peut-etre au ciel et se serait une manière d'envisager la vie éternelle en festoyant  avec le Très-Haut.

à AVY sur l'archivolte des barbus dont certains jouent d'un instrument toujours sous les étoiles certains disent que ce sont les vieillards de l'apocalypse qui célèbrent la gloire du Très-Haut

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• BALANCE : C'est encore l'évocation  du combat entre forces du Bien et forces du Mal. Le Malin tente de faire pencher de son coté et sans références bibliques la tradition veut que l'Archange Saint Michel _celui qui a vaincu le dragon_ assiste l'âme au moment de la mort et pèse celle-ci ou ses actions . L'âme est représentée presque toujours par un enfant nu (ici non visible sur le coté derrière l'archange).  Cette scène évoluera vers la représentation du jugement dernier avec un Christ en majesté à fin du XIIè. sur les tympans et elle sera alors plus biblique .  Voir JUGEMENT

• SAINTES St Eutrope église haute. L'archange ou l'ange  et l'enfant nu sont sur le coté gauche du chapiteau donc non visibles ici. L'archange tient la balance et le Malin essaye de faire pencher de son coté. Ce chapiteau de la croisée du transept  démontre que les sculptures avec les rinceaux, les lions, oiseaux et hybrides divers font partie intégrante du message et ne sont pas de simples décorations puisqu'elles s'intègrent au thème principal et capital du jugement des actes!.

  
  
• BARBE : c'est le symbole du VIEIL HOMME (l'homme dans le péché) avec tous ses points faibles (ARB) La barbe bifide indiquerait l'hésitation ou la lutte intérieure:

COLOMBIERS : à gauche l'homme tiraillé par son vice (la boisson) et à droite tiraillé par son désir de maîtrise

COLOMBIERS: le vieil homme a vaincu ses vices mais le tailloir indique qu'il reste des marches à gravir...

• BÂTON: avec une croix : Au nom de Dieu. (ARB)
• BENEDICTINS : ils suivent la Règle de saint Benoît  écrite en 529 par saint Benoît de Nursie. Les moines d'obédience Clunisienne  croient que chacun est au centre de la création et qu'il a le pouvoir de rendre le monde intelligible et de pouvoir l'améliorer en le transformant. Les sculptures avec ces animaux qui m' intéressent tant sont probablement de leur influence qui fut colossale au XI ème siècle puis ils durent partager avec les Cisterciens, ordre fondé par Saint Bernard au cours du XIIè. Saint Bernard s'opposa à l'école de Chartres, université très ouverte ainsi qu'à la richesse de Cluny et il a bien sur condamné les sculptures "animalières". Il est a noter que la règle de Saint Benoit ne comporte aucun voeux si ce n'est un devoir strict d'obéissance à l'abbé ou l'abbesse; on ne peut donc pas trouver d'allusions aux voeux dans les sculptures romanes des prieurés. 
• BOUCHE : il en sort ce qui est en nous. Par exemple des serpents si l'on est sous l'emprise du Malin.(ARB)

Le DOUHET : modillon du contrôle de la parole ?

ARVERT chapiteau :le serpent sort de la bouche et va à l'oreille

• BOUCLIER : symbole de protection de la vie, ici il s'agit de protéger sa foi. C'est une arme que portent les vertus. Voir aussi TORTUE
• BOULE : c'est le symbole de l'unité et de la perfection à atteindre. L'unité de l'église, du couple, de la communauté... (DdS). En aucun cas la boule ne peut représenter le monde puisque le monde connu est supposé être plat !
• RIOUX

  Le Malin se nourrit de l'unité, cependant une corde _ la communauté_  lui serre la gorge à VAUX sur MER.

  VAUX sur MER

• BOURSE : souvent prise à tord pour le symbole de l'avare. La bourse c'est le trésor spirituel qu'il faut défendre contre les agressions du Malin. Elle se porte autour du cou.(ARB)

• au DOUHET l'âme est en possession du Malin et le personnage supplie pour la récupérer

  à MARIGNAC un évêque tenant son âme autour du cou subit l'attaque d'un carnassier _une passion dévorante_ .

  
  
• BRAS croisés : signe de passivité (ARB)
• BRAS tenue par une main : signe de contrôle des actions.( à Colombiers)(ARB)

• C

• CALICE: Dans le calice viennent s'abreuver les oiseaux messagers du ciel. C'est plus un symbole de résurection qu'eucharistique.

à CORME ECLUSE c'est le Christ qui tend les calices aux oiseaux.	à VAUX sur MER les oiseaux s'abreuvant au calice
à COLOMBIERS et sur beaucoup de tableaux le personnage se nourrit de  paroles venues du ciel.	à MARIGNAC le calice a été remplacé par une feuille symbole de renouveau ou d'arbre de vie Remarquez la sirène en bonne place immédiatement à droite.

• CASQUE : Le casque du salut : Voir aussi ÉPÉE. (à Colombiers image ci-dessus )
• CAVALIER :Selon "ARB" Il symboliserait l'itinéraire spirituel. Le cavalier, le cheval et le petit bonhomme piétiné ne sont qu'un et représentent dans l'ordre :l'homme spirituel (le cavalier) qui doit dominer ses passions (le cheval) afin que celles-ci ne dominent le vieil Homme (le petit bonhomme).Selon une inscription à AULNAY et le voeux écrit en 1150 par le saintais Guillaume David désireux d'être enterré sous le "Constantin de Rome"; les "statues équestres du Poitou" seraient donc la représentation de l'empereur Constantin réduisant l'arianisme (paganisme) représenté par un nabot piétiné. Dans ce cas il est identifiable par: une couronne sur la tête, la cape des imperatores, le nabot de païen sous l'antérieur droit du cheval. Se serait peut-être un rappel de l'appel à la croisade contre l'infidèle  puisque le duc d'Aquitaine et le Pape Alexandre II ont participés au siège de BARBASTRO vers 1066 et que 30 ans plus tard le pape Urbain II  celui de la première croisade s'attarda en Poitou et Saintonge qu'il parcourut en compagnie de Guillaume IX . 

  SURGERES: L'empereur CONSTANTIN

• CARRÉ : ou chiffre quatre symbole du terrestre par opposition au céleste. (Le carré du transept est toujours coiffé d'une coupole (le ciel) dans les églises romanes)(DdS)

• CELTES : L'influence CELTIQUE dans l'ART ROMAN remonte à la période des VI e aux VIII e siècles. Je n'ai pas rencontré de Triskel en SAINTONGE, par ailleurs les volutes, spirales et entrelacs sont des motifs géométriques universels.
  
• CERCLE: symbole céleste opposé au carré. De nombreux motifs montrent une croix ou un carré circonscrits dans un cercle.
  
• CENTAURE : Un buste d'homme à corps d'animal; c'est un pêcheur divisé entre le bien et le mal ou une autre représentation de la dualité/complicité esprit/matière. Dans l'art roman un animal a souvent une tête humaine pour signifier soit qu'il s'agit bien de nous soit un progrès spirituel, ce n'est pas forcément un centaure. Ne pas confondre avec le SAGITAIRE qui symbolise la recherche d' un but spirituel.
• CHAÎNE voir CORDE 
• CHAÎNE de personnages : c'est le symbole de l'église. Chaque membre est indispensable dans la communauté (ARB) Souvent rencontré sur une archivolte.
• CHAPITEAU : partie généralement sculptée qui fait saillie au dessus d'un fût de colonne. Les chapiteaux romans comportent une base, la corbeille et au dessus le tailloir. Leur forme permet de passer du plan cylindrique de la base au plan carré du tailloir. Ils étaient souvent peints. C'est dans la corbeille et le tailloir que le sculpteur roman va déployer son art. Les chapiteaux  s'orientent vers le haut et ont un thème généralement céleste, contrairement aux modillons ou cul de lampe ou sculpures regardant le sol qui ont plus généralement un contenu terrestre. 
• CHASTETÉ : à l'époque le vœux de chasteté n'existe pas, le sujet  ne figure même pas dans la règle de Saint Benoit. Les papes et clercs peuvent être mariés et avoir des enfants, mais l'église lutte pour le célibat des prêtres et contre le concubinage afin de faire respecter le sacrement de mariage dont les princes font peu de cas. Le sujet est traité pratiquement à chaque concile durant cette époque.  La chasteté pour les moines et clercs est au XI è englobée dans la recherche spirituelle. (Voir sexualité)
  

• CHEVAL : symbole des passions en nous. (ARB) Voir CAVALIER (lutte contre l'infidèle représentée par Constantin).
• CHEVAUX : à St Quantin de Rancanne et St Fort sur Gironde.. l'on voit des frises de chevaux répétés tous à l'identique. On peut  y voir le symbole de l'égalité devant Dieu avant de pénétrer dans l'église?

SAINT FORT sur GIRONDE

• CHOUETTE : c'est l'oiseau qui voit dans l'obscurité, c'est le symbole de la foi. La CHOUETTE accompagne souvent l'homme en voie de conversion ou qui a effectué un RETOURNEMENT comme pour lui montrer la persévérance. (ARB)
• CHOIX : Le choix entre appartenir au Malin ou effectuer sa conversion est omniprésent dans les sculptures: voici une belle preuve du sens du RETOURNEMENT.
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• Le sculpteur à RIOUX montre à gauche une âme se faisant dévorer car elle a  refusé le renouveau (X ou noeuds de chaqu'un des cotés menant aux feuillages).  tandis qu'à droite nourrie de bonnes paroles par les oiseaux elle effectue son retournement. (Au dessus d'une fenêtre du chevet)

  
  

• CHRIST :  Au Xi è on ne représente ni le Christ ni Dieu en Saintonge.  Plus tard sur les façades on peut voir l'Epoux mystique entre les vierges sages et folles ou le Christ en majesté.
• CISTERCIENS : moines de l'abbaye de CITEAUX fondée par saint Bernard. Les Cisterciens contrairement aux Clunisiens pratiquent l'obscurantisme. Ils sont contre les peintures et sculptures dans les églises et prieurés et contre l'école de CHARTRES qui favorise entre autre les mathématiques et l'interprétation des textes sacrés. Ils ont une prédilection pour Marie et au XIII e siècle encourageront le culte de Celle-ci. A l'époque des croisades ils favoriseront l'esprit de chevalerie. Pour eux l'homme est livré au Mal et doit faire pénitence pour obtenir le pardon.
• COLOMBE : symbole de l'Esprit saint _ Mathieu (3,16), Marc (1,10) et Jean (1,32).
• COLONNE ou PILIER : le fidèle et plus encore l'abbé ou l'abesse ou l'évèque sont les piliers de l'église.

La corde symbole de communauté à VAUX sur MER

L'engouleur d' ECHILLAIS en façade (Menace sur un pilier de l'église) Dans le choeur un chapiteau représente un évèque trônant, peut-etre un lien?

THEZAC des pommes de pin symbole d'éternité.

• CONVERSION ou RETOURNEMENT : Les sculpteurs ont utilisé des acrobates pour représenter la conversion intérieure(ARB)  Les acrobates au sens éthymologique marchent vers le ciel.

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• CORBEILLE : partie centrale du chapiteau qui en s'évasant passe du cylindrique au carré. Elle présente généralement des scènes figurées. Des feuillages au XI è et début du XII è puis des êtres étranges ou des personnages que le sculpteur a souvent empreintés mais surtout transformés pour les faire rentrer dans un cadre architectural et usant d'imagination pour qu'ils deviennent lisibles et dégagent un thème à la fois décoratif et symbolique. Au lieu de se répéter ces thèmes se sont renouvelés grâce à l' extrême fécondité des artistes sculpteurs et ce dans toute l' Europe. 
• CORDE ou CHAÎNE : Elle représente l'église ou la communauté . Elle sort souvent de la pierre même du chapiteau donc de l'édifice au sens propre et au figuré. Elle symbolise l'aide de l'assemblée ou de la communauté pour contenir l'adversaire qui est en nous (à VAUD, GEAY, TAILLANT)Ce n'est pas le cordage de marine; (ARB)

Portail de GEAY

à VAUX sur MER comme ailleurs ce n'est pas un cordage de marin.

VAUX sur MER la corde aide à  contenir les passions

• COUPE : voir CALICE _les oiseaux messagers de la bonne parole s'y rassasient et transmettront celle-ci aux oreilles de ceux qui veulent écouter. (à Corme Écluse, VAUD, AVY..) 
• COUPLES: Les sculpteurs représentent souvent des couples même nus sur des chapiteaux ou modillons sans connotation négative! 

• CORME ECLUSE à droite l'homme présente une coupe qui rappelle le christ présentant des coupes aux oiseaux.

  à VAUX sur MER sur le même chapiteau que celui au calice dans lequel s'abreuvent les messagers du ciel.

  à LA VALLEE un couple entre des feuillages qui sur les côtés se transforme individuellement en acrobate pieds vers le ciel en soutient de l'édifice et en étreignant l'animal symbole de passion !

  
  

• COUPOLE:  représente la voûte céleste. L'archivolte au dessus du portail représente aussi la voûte céleste comme en témoignent les étoiles souvent sculptées.
• CROISADES: voir cavalier:  L'esprit chevaleresque de celui qui combat au nom de Dieu (!) et  gagne ainsi son salut (!) a inspiré les sculpteurs sur la fin du XII è pour représenter le combat contre les vices...
  

• D

• DANIEL : Prophète de l'époque de Nabuchodonosor qui par sa foi n'a pas été dévoré par les lions mais au contraire s'est fait lèché les pieds par ceux-ci. Cette scène est souvent représentée mais lorsque les lions ne lèchent pas les pieds de DANIEL il s'agit très probablement d'un autre message.(ARB)Voir LION.

SAINTES: église haute de Saint EUTROPE

• DANSES : (à  NIEUL-les-SAINTES) (voir plus sur la DANSE.) Voir Baladins
• DÉMONS: voir MALIN Les Démons représentés sont plutôt des vices qu'il faut combattre sur les façade du XIIè. Peu ou pas  de représentations au XIè ( comme Dieu d'ailleurs) malgré les courants manichéens et l'approche du millénaire apocalyptique. A l'extérieur les modillons présentent des figures démoniaques.
  
• DIEU : aux XI e siècle Il n'est jamais représenté. Plus tard au XII è on osera Le représenter par 3 doigts symbole de la trinité Le Christ au XII è sera présent surtout en Majesté avec  2 doigts pour symboliser Sa double nature ou aussi comme époux mystique dans le tableau des vierges sages et folles.

• SAINTES abbaye aux Dames

  Le DOUHET XX è tardif Est-ce la double nature ou le  Malin derrière Lui ?

  
  

• DRAGONS : Souvent un serpent ailé à grande queue pleine d'écailles. Il annonce le combat qui aura lieu à l'intérieur de nous-même . Sur les chapiteaux l'on en sort généralement vainqueur après avoir écouté les bons conseils des volatils et en s'appuyant sur l'église (ARB) 
• DUALITÉ : 
• Corme-Royal

  C'est un thème récurant et le sculpteur use d'animaux pour représenter notre coté spirituel avec des oiseaux , des ailes... et notre animalité ou vieil homme qui doit se convertir en spirituel par un carnassier, un griffon. Le dessin est complexe mais l'homme aussi et c'est pourquoi le sculpteur  représente cette lutte ou combat pour montrer au lecteur les protagonistes en nous auxquels il ajoute des  intervenants célestes bons ou  démoniaques .

    
  

• E

• ECAILLES: le contraire de l'aile, généralement associées à la queue: elles symbolisent des états inférieurs (spirituel et au propre).

• ENFANT NU : symbolise l'âme.(ARB) ( à Saujon, Corme-Royal, Saint Eutrope, Colombiers...)
• ENTRELACS : motif  qui n'a ni début ni fin comme le Créateur; ainsi que la tresse il symbolise l'aspiration vers l'infini là ou se trouve le Ciel demeure du Très-haut , du Christ , des anges, des saints ...
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• ÉPÉE : outil pour combattre les vices.  " prenez aussi le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. " ( Paul aux Ephésiens 6-17.)

Un vice vaincu à Fenioux

Un autre au clocher de l'Abbaye aux Dames

• ESCALIERS : damier de 5 à 6 marches sur un tailloir symbolisant les étapes à gravir pour arriver au ciel ou poursuivre sa spiritualisation.(ARB) 

Le casque de la foi et les escaliers à Colombiers

• ÉVANGÉLISTES : Le lion symbole saint Marc; le bœuf, saint Luc; l'homme, saint Mathieu et l'aigle saint Jean. L'iconographie du moyen âge en a fait un de ses sujets favoris. Mathieu est quelquefois symbolisé par un livre car son évangile décrit la généalogie de Jésus.
• ÉVÊQUE : les évêques sont nommés par le Pape mais cet acquis s'est réalisé dans la douleur aux XI et XII e siècles. L'évêque est le successeur des apôtres, et à ce titre, il est Docteur de la foi, chargé de l'enseigner et de la transmettre avec fidélité. Mais à l'époque comme les abbés et abesses il possède des territoires et des richesses très terrestres. La querelle des investitures (nomination des évêques par les princes ) et la simonie (entre autre l'achat d'une charge épiscopale ) étaient les problèmes de l'époque traités pratiquement à chaque concile.(à Echillais)

• F

• FEMMES: La femme est souvent représentée en couple sans connotation négative. Voir Sexe
• FEUILLES : symbole de renouveau et de vie. (voir PÂQUES)

• SAINTES

  BIRON

  ANNEPONT

   Queues orientées vers le ciel terminée en feuillages
  

• G

• GAUCHE :  C'est de la gauche vers la droite que se lisent généralement les sculptures romanes sous les porches et les chapiteaux. Les thèmes sont  plutôt dans le terrestre et sous l'emprise du Malin à gauche et  plutôt céleste  à droite.
• GAULOIS leurs dieux : TARANIS : dieu du ciel, il lance la foudre sous forme d'une roue enflammée. TEUTATES : dieu de la collectivité dans la paix ou la guerre (Romains tantôt Mercure tantôt Mars) ESUS : dieu de la végétation et de la richesse. BELENOS : dieu des sources bouillonnantes, des sanctuaires et de la médecine (APOLLON, GRANNOS, BORVO) Le couple guérisseur SIRONA et APOLLON. Je n'ai pas encore trouvé de DIEUX GAULOIS évoqués dans l'ART ROMAN bien que l'on y voit quelquefois des roues (ÉCHILLAIS) et que l'on réutilise des éléments de villa ou temple antérieurs sur l'endroit (VAUX, THAIMS). 
• GLOUTON SAINTONGEAIS : c'est une tête monstrueuse qui engoule une colonne, symbole de menace sur un pilier de l'église _ou bien qu'un pilier de l'église est déjà possédé du Malin._ ( synonymes: GRAND-GOULE, ENGOULEUR, BOUFFE-COLONNE...le plus beau est à ÉCHILLAIS) c'est l'anti ATLANTE.

ECHILLAIS

LE DOUHET

• GRIFFON : un lion ailé à tête d'oiseau, il symbolise la nature matérielle et spirituelle de l'homme et la complexité des forces en nous. Souvent le Griffon à une tête humaine ce qui conforte la théorie qu'il s'agit bien de notre animalité en nous. (ARB)(à St Georges des Coteaux)

• SAINT GEORGES DES COTEAUX

  
  
• GRENADE : symbole de multitude (DdS)
• GUEULE :  tenir la GUEULE d'un animal ou lui fermer la gueule signifient que le personnage refuse l'influence négative de ces créatures terrestres symbole de ses passions. (ARB) (Voir MAIN)

• H

• HÉRÉSIES : Sujet probablement traité par les sculpteurs  dans l'ART ROMAN.
• Homme NU : un enfant nu symbolise l'âme. Souvent il se  fait dévorer par un monstre ou figure près de la balance du jugement dernier.(ARB)
• HUIT : selon saint Augustin "après le septième jour vint le huitième qui marque la vie des justes et la condamnation des impies" DdS

• I

• I et X : ce sont les initiales de Jésus Xristos en grec. Dans un cercle symbole de perfection cela fait une roue à 6 rayons.

• J

• JAMBES : se tenir le(s) pieds la(es) cheville(s) ou la()es jambe(s) est le symbole du contrôle de la marche vers le ciel. C'est un degré élevé de spiritualisation dont l'ultime étape est le RETOURNEMENT ou CONVERSION lorsque les membres inférieurs seront orientés vers le ciel. (à Corme-écluse)(ARB)
• 
  

  Les sirènes de St Eutrope à SAINTES ont pris le contrôle de leur parties écailleuse.

  En contrôlant sa  démarche à ANNEPONT il devient Atlante!

  Les sirènes à MARIGNAC contrôlent...

  
  
• JUGEMENT : c'est la vision que le fidèle ou le pèlerin devra retenir en quittant l'église. Point de jugement dernier devant un trône décrit dans l'apocalypse ou Mathieu 25; tel qu' on  les trouve sur les tympans romans ailleurs qu'en Saintonge_ En Saintonge il n'y a pas de tympans_ Sur  les chapiteaux Saintongeais il s'agit d' évoquer  la pesée de l'âme dans une balance qui penche soit vers le ciel soit vers l'enfer selon les actions sur terre Mais l'on y voit toujours un démon essayant de faire pencher la balance de son coté . Ce n'est donc pas un ressuscité qui est jugé mais l'incitation faite à un vivant de se corriger ... Voir BALANCE.

• K

• L

• LANGUE : symbole de parole. Celle qui sort de la bouche correspond à la parole écoutée. C'est pourquoi oreille et bouche apparaissent ensembles en général.
• LANGUE TIRÉE : attribut_ démoniaque?. (Moquerie selon Isaïe 57:4 ?)_Ce geste exprimerait l’astuce ou le triomphe du Malin?_Eglise de LA CLISSE. (ARB y voient le symbole du péché originel) Je cherche encore une signification applicable a touts les tableaux et retient une expression de la moquerie victorieuse de celui qui est sûr de son coup! faute de mieux.

FENIOUX

LA CLISSE : le personnage se fait tirer l'oreille par la femme nue et il semble refuser et tirer la langue ?

CHAMPAGNE

• LINGE sur le bras : symbole de respect à l'approche du sacré. (ARB)
• LION : dans l'ART ROMAN le lion positif (Symbole  du Christ ou de l' Homme converti et fort spirituellement) et le lion négatif (Le Tentateur ou le Malin ou nos Mauvais penchants en nous) se ressemblent c'est voulu. (Rien n'indique qu'Ils soient égaux dans le ciel comme dans le Catharisme ou l'Apocalypse)

SAINTES St EUTROPE: le premier chapiteau historié au milieu du chœur est un Lion queue dirigée vers le ciel, le deuxième étant la Sirène

ANNEPONT

CHAMPAGNOLLES: ça ressemble au lion...

• LION : un lion qui lèche les pieds d'un personnage c'est DANIEL dans la fosse aux lions. (livre de DANIEL, 6: Daniel occupe  une fonction importante sous Darius. Les intrigants de la cour demandent au roi de prononcer une loi qui interdit de prier un autre dieu ou homme que Darius pendant trente jours. Comme Daniel n'en tient pas compte et continue à prier trois fois par jour, il est accusé et Darius, devant respecter son propre décret, se voit obliger de jeter Daniel dans la fosse aux lions. Mais l'ange de Dieu intervient et ferme la gueule des lions. Darius voyant cela fait sortir Daniel de la fosse aux lions et fait jeter les intrigants, leurs femmes et leurs enfants dans la fosse où les lions les dévorent immédiatement.:)

• Les lions lèchent les pieds de DANIEL à SAINTES  Saint EUTROPE église haute.

  
  
• LION : symbole de l'évangéliste MARC dans les tetramorphes.
• LION: Tête de léonin crachant des rinceaux avec des oreilles pointues (ce léonin est très représenté en Saintonge): il s'agit du Malin crachant ses mauvais conseils dans lesquels nous nous empêtrons sur le parcours spirituel. C'est un motif commun dans les enluminures (Bible de Moulin_BM_ms 1-f296), (Bible d'Orléans_BM_ms0013p325), (Bible de Clermont FERRAND_BM_ms-0001p123). Ce motif est omniprésent sur nos chapiteaux et frises romanes.  Le sculpteur représente là ce que chacun répétait plusieurs fois par jour dans le Pater Noster: " ne nous laisse pas succomber à la tentation mais délivre nous du Mal(in).. " Comme c'est une épreuve vivifiante la représentation n'est pas négative...au contraire l'on y gagne son salut ( Corme Écluse)

CORME ECLUSE

MARIGNAC

VAUX sur MER

• LION : symbole de la juridiction ecclésiastique, qui s'exerçait à la porte des églises. Ce lion est sculpté  en façade (XIIè tardif).
• LIVRE : un des attribut de Mathieu l'évangéliste.
• LUXURE: voir sexualité

LE DOUHET XII è tardif: Le christ croise les jambes pour signifier son refus , le serpent mort les cheveux de la femme qui traîne l'homme

COLOMBIERS: Peut-etre la LUXURE mais cela pourrait tout simplement représenter l'addiction à un vice, la béquille symbolisant la démarche boiteuse!

• M

• MAIN : symbole de nos actions (ARB)
• MAINS sur la Poitrine : voir POITRINE
• MAIN dans la gueule d'un animal ou d'un monstre : nos actions sont sous l'emprise du Malin(ARB)(à Echillais)

• RETAUD Les actions sous l'emprise du Malin

  
  
• MAIN fermant la gueule d'un animal : refus d'être sous l'emprise des passions. (ARB) .

• ECHILLAY

  Le sculpteur à ECHILLAY montre à gauche la perfection ou l'unité menacée _la boule tenue dans la main droite_  tandis que la gauche est dans la gueule du carnassier  et à droite le même personnage nous montre comment y remédier en lui fermant la gueule!.

  
  
• MAÎTRISE: La queue  d'abord entre les jambes puis pointant vers le ciel._Motif très commun  (ARB) 

• LA CLISSE

  ST SORNIN

  ECHILLAIS

  
  
• MALIN : C'est le Démon, le "Mauvais", le "mauvais conseillé". Il symbolise toutes les forces qui troublent, assombrissent, affaiblissent la conscience et la font régresser vers l'indéterminé et l'ambivalent: centre de nuit, par opposition à Dieu (ou au Christ) , centre de lumière.  L'un vit  dans un monde souterrain ou rampant, l'autre vole et vit dans le ciel. Des écailles pour les uns et des plumes pour les autres. L'un est lourdeur l'autre légèreté ... Le Malin ou un démon est souvent représenté à la scène du jugement dernier mais la plupart du temps il nous habite... (le mal en nous) ou bien veille ....C'est plutôt une force maléfique en opposition à une force spirituelle ou bénéfique.
• 
  

• La Clisse:  sous forme de serpent MAUVAIS conseillé que ce personnage domine et écarte.

  Talmont sur Gironde il rampe sous terre face à une femme.

  Corme Royal :se méfier du Malin en nous (l'extrémité de la queue représente le maillon faible qui peut re-surgir et nous prendre par derrière)

  A St GEORGES DES COTEAUX il rigole au dessus de ce symbole de réussite spirituelle ( une tête d'oiseau sur un corps de lion)

  
  
•  MARCHES voir escaliers. Les jambes symbolisent la marche vers le ciel.
  
• MARTEAU ou MAILLET : Ce n'est probablement pas un symbole celte (Dagda ou bien Sylvain) ou viking (Thor) mais plus simplement un symbole d'alerte représenté par un personnage prêt à frapper la cloche ( réminiscence des incursions barbares?). C'est plutôt un appel à la vigilance. 

ECHILLAIS

• MUSICIENS : dans l' ART ROMAN l'on trouve deux catégories de musiciens: ceux dont les instruments accompagnent les offices et fêtes religieuses et ceux qui accompagnent les fêtes plutôt profanes. (voir à AVY les musiciens aux jambes croisées ou non)

• N

• NU et BARBU : c'est le symbole du vieil Homme. NU, enfant ou imberbe c'est une représentation de l'âme. (ARB)

• O

• OISEAU symbole du spirituel. Les oiseaux grâce à  leurs ailes peuvent aller au ciel. Ils s'abreuvent souvent à une coupe tenue par le Christ et deviennent ainsi les messagers de la bonne parole qu'ils propagent aux oreilles de ceux qui écoutent. (à Avy, Corme Écluse: le jeux de mots AVE= le SALUT, AVIS= l'oiseau)

BEURLAY : le combat spirituel

VAUX sur MER: la source vie ou s'abreuvent les oiseaux

COLOMBIERS: les nourritures spirituelles

• OREILLE : C'est le symbole de notre capacité à recevoir la connaissance. Si nous écoutons le "Malin" il viendra nous habiter et le sculpteur représentera souvent cette possession par un animal voir un démoniaque ressortant de l'oreille ou de la bouche.(ARB)

• ARVERT

  
  
• OREILLE : tenir quelqu'un par l'oreille signifie qu'on veut l'obliger à écouter et le tenir ainsi sous sa domination.  (église de La Clisse)(ARB)
• OURS :L'ours est peu représenté en Saintonge bien que St Augustin ai dit "Ursus est Diabolus". Il représente  l'animalité en nous (comme pour les carnassiers)(VAUX sur MER).(ARB)

• P

• PATTE : une patte posée sur un Homme ou animal symbolise la dominance, la prise de possession. Examiner les positions des pattes est fondamental pour comprendre le message des sculptures .(ARB)
• POITRINE : Les mains sur la poitrine comme pour se protéger signifient le contrôle de soi, la volonté d'agir, le refus de nourrir des passions et le sculpteur symbolise ainsi la vigilance.(ARB)

• GENOUILLE

  
  
• POITRINE : Des serpents ou animaux assimilés au "Malin" s'allaitant aux seins sont le symbole inverse de la vigilance. Ce personnage nourrit ses passions. (ARB)
• POMME de PIN : symbole de reproduction,  de fertilité et d'éternité très représenté (sa graine survit au feu) ,  selon la tradition greco-romaine. (DdS)
• PALMETTE : motif qui jadis ornait les sarcophages. Symbole de l'au-delà. (DdS)
• PÂQUES : Symbole de renouveau, (de grande importance dans un monde agricole) et surtout de nouvelle vie puisque l'on y fête la résurrection du Christ.

• Q

• QUATRE : c'est le chiffre du terrestre opposé à trois le chiffre du ciel (symbole de la Trinité). (DdS) 
• QUEUE : très présente dans l'ART ROMAN. c'est le reliquat du "vieil homme" qu'il faut dominer pour aller au ciel ! Une queue maîtrisée passe entre les pattes et s'oriente vers le ciel . Selon Anne et Robert BLANC la queue est le symbole de l'incontrôlable, de ce qui est difficile à maîtriser en chacun de nous. Peut-être aussi  symbole de la sexualité, surtout si cette queue a la forme d'une lance . (ARB)

SAINTE GEMME: une queue semble être d'un coté serpent et l'autre  en feuillage (il y a deux lions dont les corps forment un X

BLANZAC les MATHA: le train arrière est celui d'un rampant dont la queue descend plus bas que le corps et les pattes avants

• R

• RÈGLE : c'est la "constitution" d'un ordre monastique. Elle serait représentée par un bandeau perlé
• RETOURNEMENT : gymnastique que chacun doit opérer pour trouver son salut et qui consiste à amener vers le haut tout son être. C'est l'aboutissement du chemin spirituel. Les sculpteurs représentent cette démarche par des acrobates qui tournent leurs membres ou autres parties de leurs corps vers le ciel. Voir ACROBATES (ARB)
• 
  
• RINCEAUX : filet ondulé dont chaque ondulation s'orne d'un motif recourbé. Symbole du cheminement dans la vie terrestre avec ses écueils et chutes qu'il faut dominer pour aller au ciel. Les rinceaux sortent souvent de la gueule d'un léonin représentant le "Malin"et représentent donc les tentations  (c'est le "délivre nous du Malin" du notre Père récité plusieurs fois par jour à l'époque...).

  COLOMBIERS:  personnage luttant dans les rinceaux sortant de la gueule du léonin et dans le tailloir l'entrelacs indiquant que ce chemin est positif

  à MARIGNAC  c'est la queue du léonin qui engendre le rinceau dans lequel un personnage est emporté vers la gauche tandis qu'un autre s'arme d'un arc (voir sagitaire) Au dessus dans le Tailoir un autre rinceau.

    
  

SAINT GEORGES DES COTEAUX

à VAUX SUR MER  le léonin crache des rinceaux qui se transforment en pomme de pin symbole d'éternité

CORME ECLUSE: rinceaux et entrelacs dans le tailloir

• ROUE : celtique à 6 rayons pour le soleil ( TARANIS ou JUPITER) et 8 rayons pour la lune. Comme l'on rencontre des roues à 6, 7, 8 et plus rayons , ces représentations ne sont probablement pas des roues celtiques ou solaires. L'église d'ECHILLAIS montre toutes sortes  de roues.

• ECHILLAIS

  MONTILS

   
  
• ROUE : symbole de Sainte Catherine martyrisée sur une roue de pilori le 25 nov. 307 pour avoir refusé de se marier. Elle est bien visible à CORME-ROYAL

• S

• SAGITTAIRE : Le Sagittaire possède un arc et tire une flèche, le symbole de la recherche de la connaissance. Il représente l'humain qui vole (comme la flèche) vers sa conversion d'être terrestre (c'est-à-dire ayant un corps animal) en être spirituel. (DdS) Le Sagittaire est représenté souvent isolé sur un modillon probablement pour sa flèche tirée vers le ciel symbole
•  d'élévation de l'âme ?

• Le Sagitaire de BIRON en façade .

• SATAN: Pas de SATAN style gothique avec flammes de l'enfer au XIè  ! Voir MALIN
• SEPT : c'est un nombre sacré inscrit dans la règle de saint Benoît. Symbole de totalité car résultant de l'addition de quatre (terrestre) et trois (spirituel). Beaucoup de feuilles ont sept lobes dans les sculptures.
• SERPENT : c'est le "Mauvais" ou "Mauvais conseillé" qui parle quelquefois à l'oreille sous forme de serpent. C'est le symbole de la tentation. La queue de serpent c'est le symbole du sousterrestre (associé à l'enfer_mort spirituelle) opposée de l'aile (associée au ciel_ vie éternelle).(ARB)

• La CLISSE en forme d'X

  ARVERT de la bouche à l'oreille

  
  
• SEXE: Le leitmotiv des conciles de l'époque étant le nom mariage des clercs, il est évident que le sujet est traité de manière plus ou moins évidente:

• LA CLISSE , un serpent dans les cheveux le sexe féminin harcèle ces hommes ..

  LA CLISSE: est-ce sexuel ?? Cela semble donner la vie mais c'est bien noué !!!

• .
• SIRÈNE : Femme à chevelure longue qui maîtrise sa queue à écailles  dirigée vers le ciel. Est-ce le symbole de contrôle de la sexualité? Est-ce le symbole de l'épouse du Christ  c'est à dire l'Eglise ? Est-ce le symbole de la réforme grégorienne ? En tous cas c'est un symbole de haute valeur sipirituelle vu sa place au tympan de Vezelay ou au milieu du choeur à Saint Eutrope de Saintes .(Marignac, Saint Eutrope haute...)(ARB). La sirène romane n'a rien à voir avec la sirène gothique arborant peigne et miroir; celle-là est symbole de séduction voir péché!! 

• acrobate et sirène sont proches: ici à VEZELAY juste au-dessus du Christ sur le tympan (Conversion et chasteté ? )

  SAINT EUTROPE de SAINTES C'est lprobablement la deuxième sculpture historiée dans le choeur de l'église haute de St EUTROPE à SAINTES, bien en vue!

  Clocher de l'abbaye aux dames de SAINTES

  
  
• 
  
• SPIRALE : Voir VOLUTE. C'est le symbole d'un début ou recherche de spiritualisation, de retour au centre, très employé dans les sculptures. (ARB)

• A COLOMBIERS les cheveux se bouclent... en écoutant les bons conseils des messagers du ciel...

  AVY: apparition  d'une troisième barbe bouclée (les jambes se décroisent...la marche vers le ciel n'est plus compromise)

• 
  
• SYMÉTRIE : symbole de l'unité par la synthèse des opposés. Les sujets affrontés, opposés ou symétriques sont nombreux sur les chapiteaux romans. C'est le résultat d'une contrainte géométrique dans l'esthétique mais le sculpteur peut en user symboliquement.

• T

• TAILLOIR : partie supérieure d'un chapiteau. Le tailloir porte généralement des bandes ornementales qui orientent sur le sens de la scène sculptée sur la corbeille. Des escaliers à gravir (persévérer), des entrelacs (élévation de l'âme), des rinceaux (épreuves à surmonter), des palmettes (ça se passe dans  l'au-delà) ...
• TÊTE : symbole de l'homme(ARB)
• TÊTE vers l'arrière : début de retournement. Un regard en arrière pour s'assurer que l'on ne laisse pas derrière soi d'amers regrets et que le bon choix est fait.( église de Saint SORNIN)(ARB)
• TÊTE carrée : le carré est le symbole du terrestre, il doit évoluer vers plus de spirituel souvent une tête d'oiseau (église de St Georges des Coteaux) (DdS)

Tête carrée puis oiseau... l'évolution ...résultat du combat spirituel intérieur...

• 
  
• TETRAMORPHE : représentation symbolique des quatre évangélistes : Mathieu (ange ou livre pour la  généalogie de Jésus dans son évangile), Luc (taureau symbole du sacrifice) , Marc (Lion symbole de résurrection) et Jean (Aigle symbole d'ascension)
• TORTUE : symbole de sauvegarde et protection des acquis spirituels ou de la foi qui protège (comme le  CASQUE)(ARB)
• TRESSE ou TORSADE ou ENTRELACS : Ce sont des lignes courbes sans accidents ni ruptures donc symbole de ce qui est pur, qui ont ni début ni fin donc infinies contrairement aux courbes des SPIRALES et RINCEAUX...qui sont finies (DdS)

• TRIFRONS : ensemble de trois visages symbolisant la Trinité avec quatre yeux symbolisant l'incarnation (du XIIIe au XVIIe) . Cette représentation fut interdite par le Pape Urbain VIII en 1628. Voir les trifrons saintongeais . 

Le trifrons de Genouillé

• TROIS : symbole de la Trinité et donc du céleste ou du divin par excellence (voir 4 et 7)

• U

• V

• VICES et VERTUS : Les vertus piétinent les vices dans les sculptures (du troisième quart du XIIe siècle). C'est un des  éléments du mythique "Sermon Saintongeais" qui orne les églises d AULNAY de SAINTONGE, PERIGNAC, CHADENAC, PARTHENAY, CORME-ROYAL, ÉCHILLAIS, FENIOUX, VARAISE, PONT L'ABBÉ...  Les vertus sont armées d'épées et bouclier comme les chevaliers et transpercent des vices qu'elles piétinent ...
• 
  

• Vices piétinés par les vertus à CORME ROYAL

  Vice vaincu par l'épé à FENIOUX

  
  
• VIEILLARDS de l'apocalypse : Dans le chapitre IV de l' Apocalypse, Jean raconte qu'il a vu Jésus assis dans sa gloire, entouré de vingt-quatre vieillards et de quatre animaux ailés : un lion, un bœuf, un homme et un aigle. (voir tetramorphe) C'est une manière de représenter la gloire de Dieu dans les cieux. L'Apocalypse n'est pas contée sur les sculptures romanes, point de sept sceaux, de sept cavaliers... qui sont récurrents dans le texte; les sculpteurs du troisième quart du XIIe siècle, n'ont gardé que quelques thèmes leur permettant d'évoquer la gloire de Dieu au royaume céleste dont surtout les vieillards.
• VIEIL HOMME : expression utilisée par Anne et Robert BLANC pour qualifier l'homme qui renonce au spirituel au profit du matériel. Il est en nous et à tendance à dominer. Il nous handicape dans notre progression spirituelle. L'attribut du vieil Homme c'est sa barbe Les sculpteurs du milieu du XII e siècle répètent inlassablement le chemin à parcourir pour passer du vieil homme à l'homme en marche vers le ciel. Parcours dans les rinceaux, écoute de la bonne parole, solidarité, vigilance, foi, refus d'écouter le Malin jusqu'à la conversion intérieure. Le résultat étant apprécié lors du pèsement le l'âme («Vous étant dépouillés du vieil Homme et de ses œuvres, et ayant revêtu l'homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l'image de celui qui l'a créé»; Colossiens 3, 9-10). (ARB)

COLOMBIERS

TRIZAY

MARIGNAC

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• VIERGES FOLLES et VIERGES SAGES : c'est un autre élément du mythique "Sermon Saintongeais " traité au troisième quart du XII e siècle. (voir la parabole en Mathieu (§25, 1 à 13). Nous avons toute la vie pour nous préparer au royaume céleste, pour ceux qui auront fait leurs provisions, la porte du ciel sera ouverte pour les autres elle sera fermée ...  C'est un thème pour les moniales, qui sont les vierges , le Christ étant l'époux mystique. Sur les sculptures les vierges "folles" tiennent leurs lampes à l'envers et elles penchent la tête, elles ne se sont pas préparées, elles ont vécu dans l ' insouciance et la porte tenue par l'Epoux leur est fermée. Les vierges "sages" tiennent leurs lampes allumées, elles se sont préparées et ont encore de l'huile dans leurs lampes, la porte leur est ouverte.   (Voir le plus ancien texte poitevin  décrivant la pièce qui se tenait sur le parvis des églises datant du XII è siècle_texte de F. BOSSY_)

• PONT l'ABBE d'ARNOULT

  CORME ROYAL

  FENIOUX vierge tenant sa lampe renversée

  
  
• 
  
• VIGILANCE: c'est un thème récurant traité en long et en large au XI è: C'est le thème opposé à celui de la MAITRISE ...de celui qui est prêt pour le ciel...

• CORME ROYAL Toujours se méfier de ce qui n'est pas totalement maîtrisé en nous !

  SAINT GEOGES DES COTEAUX Le léonin a conqui ses ailes et sa tête d'oiseau pour ailler au ciel  mais le Malin rigole !!!

  
  

• VOLUTE :énergie spirituelle naissante comme la SPIRALE. (ARB). Motif le plus courant en forme de crosse. Sur beaucoup de chapiteaux la volute  suggère des CHOUETTES (symbole de FOI car elle se dirige dans l'obscurité) et/ou une crosse d'évêque (représentant du christ). 

• volutes à MORNAC avec un récipent

  volutes à BLANZAC les MATHA évoquant une crosse, une chouette et les tables de la loi.

  à GENOUILLE  au-dessus d'un symbole qui pourrait bien être phalique

• W

• X

• Motif en "X" : C'est le symbole qui indique la mauvaise voie qui ne mêne pas au Salut. Très utilisé dans l'art roman. (ARB)(à Le Douhet, à AVY)

• Le sculpteur à GEAY (église pourtant cistercienne) nous montre la signification de l'X puisque pour une même position des ailes sur une même  fenêtre: il adopte l'X à gauche parce que trop  "terrestre" et pointe vers le Ciel à droite après avoir gagné sa tête d'oiseau, ce qui lui ouvre les portes du ciel et de la vie éternelle !

  
  

• Y

  Z

• ZODIAQUE : Les zodiaques représentent l'activité de l'homme, sa lutte pour gagner sa nourriture terrestre avec les  liens situés dans le ciel qui rythment les saisons. Nourrir le corps d'abord _sculptures d'archivoltes extérieures_ puis nourrir l'âme qui fera l'objet d'archivoltes plus intérieures...et des sculptures à l'intérieur de l'édifice.

Le zodiaque de FENIOUX

A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

La technique de base du sculpteur  consiste à montrer séparément les éléments constitutifs du personnage ce qui est déconcertant au-début:  ainsi un homme en proie à une passion qui le dégrade spirituellement  et qui doit écouter les bons conseils pour s'en sortir et gagner son visa pour le ciel sera un tableau complexe montrant : la passion représentée par un carnivore, le bon conseil par un volatil et le degré de spiritualisation  par des ailes aux pattes de l'animal, ou bien mieux il aura  gagné ses propres ailes voir une tête d'oiseau... ________________________________________ en  résumé les sculpteurs nous transmettent les messages suivants: _ l'âme du "vieil homme" que nous sommes  doit conquérir ses "ailes" pour aller au Ciel ( le vieil homme est barbu et complexe.) _l'âme doit  progresser  spirituellement ( des obstacles en "rinceaux" sortant de la bouche d'un "léonin" et dont on s'empare sont les épreuves telles que dans la version ancienne du Notre Père ... "Ne nous soumet pas à la tentation mais délivre nous du Mal(in)..."  _ l'âme doit écouter la bonne parole qui est représentée par des messagers du ciel    "des oiseaux" qui s'abreuvent dans le calice (ou autre symbole de vie). L'âme au fur et à mesure de sa progression va conquérir ses ailes et ressembler à un oiseau. _mais les messagers du mal en nous ou du "Malin" en font autant : ils sont représentés par des "serpents" ou assimilés ou bien des "carnivores" qui sont nos passions dévorantes de salut éternel et qui  nous habitent  _ ceux-là il ne faut pas les écouter et il faut les empêcher d'agir! et surtout rester vigilants_ _d'où ce sempiternel  combat  entre nos passions (représentées le plus souvent par des "carnivores") qui nous écartent du chemin du ciel et les guides pour aller au ciel  représentés par des "oiseaux".  _la communauté _ ou l'église_ ou les moines_viennet au secours des âmes  en plein combat sous forme d' une "corde" pour contenir ces passions (des "carnivores").  _la foi et les acquis spirituels sont les "armes"  indispensables pour vaincre les "vices". _l'étape ultime de la spiritualisation de l'âme est représentée par un "retournement" ou "conversion" ou l'être entier se tourne vers le ciel ou marche vers le ciel (acrobates). _l'âme doit se préparer au "jugement dernier", elle  est représentée par un "enfant nu" ou une "bourse". _Le combat spirituel est une conquête  perpétuelle contre des ennemis agissants et sournois( l'extrémité de la queue) et la vigilance est un thème récurant dans les sculptures qui montrent d' ailleurs le  démon appuyant toujours sur la balance du Mauvais coté _il est donc actif_ tandis que des anges présents  regardent passivement, . _la position et la forme de la "queue" sont codés, selon ARB la queue n'est pas ou n'est pas seulement symbole sexuel mais surtout le moyen de représenter notre maillon faible . _Le sculpteur use du tailloir pour situer l'action qu'il traite dans la corbeille. _Enfin sur les façades le message du "sermon saintongeais" qui est plus tardif serait: travaille pour gagner ton pain, soit prévoyant et vigilant, combat le mal et fait le bien, alors tu gagneras le ciel ... _________________________________________________________________________________ Le chœur et la nef sont généralement antérieurs à la façade dans la logique des constructions. Les sculptures  évoluent entre le XIè ( la plupart des édifices se construisent vers 1070) avec ses animaux fantastiques sans liens avec des textes bibliques, elles sont des leçons moralisatrices assez laïques, d'esprit plutôt universel peut-être influencées par des règles de conduite "corporatives" ( tel qu'un code de conduite maçonnique en dérivera mais le terme  possède une connotation d'assemblée secrète qui ne convient probablement pas ici). Les scènes bibliques sont rares:_ soit en relation avec le saint fondateur _soit plutôt tirées de l'ancien testament. L'apocalypse n'est pas le sujet, sinon la gloire de Dieu dans les cieux pour les sculptures tardives. Ni le Christ ni la Vierge ni la Croix ni les Saints ne sont représentés. C'est assez manichéen mais si le Malin ou le mal est bien présent, il n'est jamais traité comme châtiment mais comme obstacle à la vie éternelle. Aucune sculpture n'appelle à la piété mais pratiquement toutes traitent de la démarche vers le ciel. D'ailleurs acrobate étymologiquement c'est celui qui marche vers le ciel! Ces sculptures sont pourtant d'influence bénédictine et l'élévation de l'âme et la recherche du salut en sont les thèmes. __________________________________________________________________________________ Voici deux extraits interressants de Raoul Glaber sur le "Mauvais" qui semble selon lui ne pas donner que des mauvais conseils et entraîner systématiquement à la perdition éternelle! "Aux vicissitudes de toutes sortes, aux catastrophes variées qui assourdissaient, assommaient, abrutissaient presque tous les mortels de ce temps, s'ajoutaient les attaques des esprits mauvais; pourtant on racontait bien souvent que ceux-ci avaient, par leurs fantasmes, fait clairement comprendre des vérités utiles." "Si quelquefois il entre dans les desseins du Tout-Puissant de faire exprimer aux démons pétris de mensonge autre chose que des faussetés, il n'en est pas moins certain que tout ce qu'ils disent par eux-mêmes est dangereux et trompeur; et; même s'il se trouve qu'ils réussissent à réaliser une partie de leurs prédictions, celles-ci ne sont profitables au salut des hommes, à moins que la divine providence n'en fasse habilement une occasion de redressement" (Pages 374 & 375 -an mil- de "Féodalité" de Georges Duby Edition Quarto Gallimard) _____________________________________________________________________________________ Plus tard ....  en façade des scènes en relation avec le nouveau testament  reprennent ou  illustrent  le thème des premiers sculpteurs de l'édifice en s'inspirant aussi des pièces de théâtre jouées sur les parvis, tel que" les vierges sages et les vierges folles" et probablement aussi le "combat des vices et des vertus"  . Plus tard _probablement après la main mise du clergé séculier sur l'enseignement religieux suite au concile de Latran I en  1123_  les thèmes bibliques remplaceront progressivement les sculptures "corporatives" par des scènes de vie de saints et pluôt du nouveau testament et celles-ci seront alors abondamment décrites.... Saint Bernard s'est aussi fait entendre au premier quart du XIIè: A la demande de Guillaume de St Thierry, Bernard en 1124 fait une Apologie dans laquelle il critique vigoureusement la façon dont les Clunisiens s'écartent de la règle Bénédictine, dans leurs vêtements,leurs repas,leur luxe, la somptuosité de leur église...  " Mais que signifient dans vos cloîtres, là où les religieux font leurs lectures, ces monstres ridicules, ces horribles beautés et ces belles horreurs? A quoi bon, dans ces endroits, ces singes immondes, ces lions féroces, ces centaures chimériques, ces monstres demi-hommes, ces tigres bariolés, ces soldats qui combattent et ces chasseurs qui donnent du cor? Ici on y voit une seule tête pour plusieurs corps ou un seul corps pour plusieurs têtes : là c'est un quadrupède ayant une queue de serpent et plus loin c'est un poisson avec une tête de quadrupède..... Enfin le nombre de ces représentations est si grand et la diversité si charmante et si variée qu'on préfère regarder ces marbres que lire dans des manuscrits, et passer le jour à les admirer qu'à méditer la loi de Dieu. Grand Dieu ! si on n'a pas de honte de pareilles frivolités, on devrait au moins regretter ce qu'elles coûtent" __________________________________________________________________________ Voici ce que dit ÉMILE MALE  à propos des portails souvent incomplets suite aux intempéries et destructions humaines. dans son ouvrage:  "L'art religieux du XIIè siècle en France" "Si incomplets que puissent être ces  portails de la Saintonge et du Poitou   ils n’en  restent pas moins fort intéressants. Ils n'ouvrent pas le ciel à l'homme comme font les autres, mais ils lui parlent de ses devoirs. Souvent la grande archivolte extérieure met sous ses yeux une image de sa vie, les travaux qui l'attendent à chaque mois de l'année. C'est la lutte contre la nature. Mais il est une autre lutte autrement héroïque, c'est celle que l'homme soutient tous les jours contre ses ennemis intérieurs. La vie tout entière n'est qu'une Psychomachie, une bataille qui se livre dans l'âme. Ces forces qui se retournent en nous douloureusement : colère, orgueil, envie, concupiscence, les Vertus des portails de l'ouest les ont sous les pieds. Rien de plus beau que ces figures triomphantes qui semblent nous encourager.Ainsi les portails de l'ouest, d'une archivolte à l'autre, nous invitent à nous élever du travail à la vertu, et de la vertu à l'amour. Mais il faut s'élever plus haut encore; il est une région où il n'y a plus de luttes, où règne la paix: c'est celle où brille la lampe des Vierges sages. Car la flamme de cette lampe symbolique, disent les docteurs, c'est la flamme de la Charité. " ________________ Ce modillon de COLOMBIERS résume presque tout de l'esprit de ces sculptures: Ce n'est pas un rapace que le sculpteur a représenté pour illustrer son thème favori du combat spirituel mais bien un simple oiseau voir une colombe ...et les marches à gravir au-dessus indiquent que ce n'est pas terminé.... ________________________________________ J'ai évité autant que possible de présenter les modillons dont la datation est plus qu' incertaine et privilégié plutôt les sculptures des chapiteaux des absides, de la croisée du transept et de la nef qui sont les plus anciennes....

Comme nul n'a la science infuse, il peut y avoir conflit entre une interprétation proposée à propos d'une scène dans un descriptif un diaporama ou un album de ce site et les explications ci-dessus. _ c'est qu'une mise à jour de l'interprétation est à faire _ car le glossaire rassemble ce qui me semble acquit et s'appliquer partout à ce que j'ai vu. Ce n'est pas simple et encore moins évident mais j' avance et comme on dit ici "qui va cha'p'ti va loin..."

rev dec 2011/avril 2012

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